Le bain rituel, Ghousl, et son importance en Islam

par monsif Lun 23 Aoû - 10:23

La propreté occupe une place importante en Islam, que ce soit la purification de du cœur et de l'esprit ou l'hygiène corporelle et vestimentaire du musulman ou musulmane.

Le Prophète a appris à ses Compagnons les différentes formes de purifications rituelles, comme le "Woudhou" ou le "Ghousl. Il a recommandé aux croyants de bien se purifier, de se parfumer et de se revêtir d'un vêtement propre. Ces pratiques, malgré leur caractère rituel, ont un rôle purificateur et hygiénique évidement sur le musulman lui même aussi bien qu’elles visent à éviter d'incommoder son entourage. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit en ce sens : « Allah est Pur, Il aime la pureté, Il est Propre, Il aime la propreté, Il est Bon, Il aime la bonté, Il est Généreux, Il aime la générosité. tenez-vous donc à la propreté. »

Ainsi, Allah recommande aux croyant d’accomplir le Ghousl, le bain rituel, dans ce verset : « Ô les croyants! N'approchez pas de la Salât alors que vous êtes ivres jusqu'à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d'impureté (pollués) - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu'à ce que vous ayez pris un bain rituel. » (Coran 4/43)

Le bain rituel consiste à fait verser de l’eau sur tout le corps. Le musulman conscient et pubère qui effectue ce bain rituel est agréé et récompensé, mais il ne sera pas blâmé, ni châtié, s’il ne l’effectue pas par ignorance.

Comment accomplir le bain rituel, Ghousl ?

Il est conseillé pour celui qui veut se laver, de tenir compte des actes du Messager, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, lors de son bain rituel :

1. Se laver les mains trois fois.

2. Ensuite se laver les parties intimes.

3. Puis effectuer complètement ses ablutions comme celles pour la prière.

4. Enfin, verser l’eau sur tout le corps en commençant par le côté droit, puis le côté gauche, sans oublier les aisselles, l’intérieur des oreilles, le nombril et entrer les doigts des pieds et en frottant ce qui peut être frotté.

Boukhari et Muslim ont rapporté d’après Aïcha : « Lorsque le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, était en état d’impureté majeure, il commençait par laver ses mains. Ensuite il versait de l’eau à l’aide de sa main droite dans sa main gauche pour laver ses parties intimes. Après il faisait ses ablutions comme celles pour la prière. Puis il trempait ses mains dans l’eau et les enfouissait jusqu’aux racines de ses cheveux. Lorsqu’il s’assurait que l’eau eût bien pénétrée, il versait trois poignées d’eau sur la tête et pour finir il se versait de l’eau sur tout le corps. »

Situations qui rendent le bain rituel obligatoire :

1/ L’éjaculation du sperme, qu’elle soit d’une femme ou homme. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « L’éjaculation implique le bain rituel. » rapporté par Muslim

2/ Lorsque les deux sexes se rencontrent, que le gland du pénis pénètre complètement dans le vagin et ceci même si l’éjaculation n’est pas parvenue. Le Prophète a dit : « Lorsque l’homme se positionne entre les jambes de sa femme, puis la pénètre, alors le bain rituel leur est obligatoire, qu’il ait éjaculé ou non. » rapporté par Muslim.

3) L’interruption des règles et des lochies. Allah, le Très-Haut dit : « Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. Dis: "C'est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. » (Coran 2/222).

Aussi le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit à Fatima bint Abi Houbaïch : « Ne prie pas le nombre de jours de tes règles habituelles, ensuite effectue le bain rituel, puis accomplies ta prière. » Rapporté par Boukhari et Muslim.

On remarque que ce Hadith ne mentionne que les règles, mais les lochies sont considérées par l’unanimité des savants comme étant des règles.

4) La mort : il est unanimement reconnu que l’on doit laver le musulman lorsque il meurt.

5) Le mécréant lorsqu’il se convertit à l’Islam, doit prendre un bain rituel.

6) Le bain rituel est obligatoire le jour du vendredi. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour tout musulman pubère. », rapporté par Boukhari. Certains de nos Oulémas ont déduit de ce hadith l'obligation du bain rituel le Vendredi.

Aussi le bain rituel est recommandé et souhaitable dans les cas suivant :

1) Le bain rituel du vendredi : car ce jour est un jour de rassemblement pour l’adoration et la prière. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour tout musulman pubère, tout comme le Siwak (brosser ses dents avec l’arak) et le fait de se parfumer selon ses possibilités. », rapporté par Boukhari.

2) Les savants recommandent le bain rituel lors des deux jours de fête :Aïd Al-Fitr et Aid Al Adha.

3) Le bain rituel de celui qui a lavé un mort : le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit: « Que celui qui lave un mort se lave donc à son tour et que celui qui le porte fasse ses ablutions. » Hadith rapporté par Thirmidi.

4) Le bain rituel est recommandé pour celui qui veut accomplir le Hadj ou l’Omra lors de l’Ihram.

5) En entrant à la Mecque : il est recommandé avant d'entrer à la Mecque de prendre un bain rituel car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, l’a fait.

par monsif Lun 23 Aoû - 10:24

La description du bain rituel parfait
Je pratique ce bain comme suit :
1) Je nourris l’intention en moi-même sans l’extérioriser verbalement.
2) Je prends une douche et laisse l’eau se répandre sur la totalité de mon corps.
3) Je me lave le corps avec du savon et de quoi me frotter toutes les régions y compris celle qui abrite le sexe.
4) Je me lave les cheveux avec du champoing.
5) Je m’essuie le corps pour le débarrasser des traces du savon, après quoi je fais couler l’eau sur mon côté droit trois fois puis sur mon côté gauche trois fois.
6) Ensuite je procède à des ablutions normales. Récemment. J’ai su que ma manière de prendre le bain rituel n’est pas exacte.
Par conséquent, je vous prie de me dire si tous les bains que j’ai pris de la manière indiquée au cours de ces longues années sont nuls ou valides. Dans le premier cas, j’espère que vous me direz ce qu’il faut faire pour réparer une erreur répétée pendant des années. Est-ce que mes prières et mon jeûne effectués pendant ces années sont nuls et non agréés. Si tel est le cas que faire en guise de réparation ? Je vous demande encore de m’apprendre la manière correcte de procéder au bain rituel à prendre après l’acte sexuel et à la fin du cycle menstruel.

Louanges à Allah

Premièrement, le bain que vous avez pris de la manière indiquée est exact et vous suffit. Allah soit loué. Cependant, vous avez omis quelques recommandations de la Sunna qui n’invalident pas votre bain. En voici l’explication : il existe deux manières de procéder au bain ; l’une est juste suffisante et l’autre est parfaite. La première consiste à observer les aspects obligatoires exclusivement et se passer des actes recommandés et des sunna. Dans ce cas, on nourrit l’intention de se purifier et fait couler l’eau n’importe comment sur la totalité de son corps ; qu’il s’agisse de la prise d’une douche ou d’un bain en mer ou dans une piscine ou ailleurs, pourvu de se gargariser d’inhaler l’eau et de l’exhaler. La seconde consiste à procéder comme le faisait le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) en respectant trous les actes constitutifs du bain.

Cheikh Ibn Outhaymine a été interrogé sur les modalités du bain rituel et il a répondu en ces termes : « le bain rituel comporte deux aspects, un aspect obligatoire qui consiste à répandre de l’eau sur toutes les parties du corps, à se gargariser, à inhaler et à exhaler de l’eau. Si on fait couler l’eau sur tout le corps, n’importe comment, l’état d’impureté rituelle disparaît et l’on devient propre compte tenu de la parole du Très Haut : «Et si vous êtes pollués "jounoub", alors purifiez-vous (par un bain).» (Coran, 5 : 6). L’autre aspect, le plus parfait, consiste à se baigner comme le faisait le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ). Il faut commencer par se laver les mains puis le sexe de manière à le débarrasser des traces de souillure. Et puis on procède à des ablutions complètes. Puis on se lave la tête trois fois avant de laver le reste du corps. Voilà comment effectuer un bain rituel parfait. » Extrait de Fatawa arkane al-islam, p. 248.

Deuxièmement, il n’y a pas de différence entre le bain rituel consécutif à l’acte sexuel et celui pris à la fin du cycle menstruel. Cependant il est recommander de gratter les cheveux pendant le dernier de manière plus intense que pour le premier. Il est recommandé encore dans le second que la femme parfume la source du sang, histoire de chasser la mauvaise odeur.

Mouslim (332) a rapporté d’après Aïcha (P. A. a) qu’Asma avait interrogé le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) à propos du bain à prendre à la fin du cycle menstruel et il lui avait répondu en ces termes : « Elle (l’intéressée) prend de l’eau et du « sidre » (feuille du jujubiers) et se purifie avec de la meilleure manière : elle déverse de l’eau sur sa tête et la frotte fortement au point de bien toucher la crâne. Puis elle répand de l’eau sur elle-même avant d’utiliser un morceau de tissu parfumé pour se purifier avec.

- Comment se purifier avec ?

- Gloire à Allah ! Elle se purifie avec !

Aïcha intervient discrètement pour expliquer : elle suit les traces du sang ».

Asma l’interrogea encore sur le bain à prendre après l’acte sexuel et il lui a répondu ainsi : elle (l’intéressée) prend de l’eau et se purifie de la meilleure manière en déversant de l’eau sur elle-même et en frottant les racines de ses cheveux et en faisant couler de l’eau abondamment sur elle-même.

Aïcha dit : « Que sont bonnes les femmes des Ansari

La pudeur ne les empêchait pas d’apprendre à bien connaître leur religion.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) a ainsi établi une distinction entre les deux bains en précisant le fait de frotter les cheveux et d’utiliser du parfum dans le bain réservé à la femme.

L’intervention discrète d’Aïcha consiste de dire à basse voix basse la phrase sus-indiquée, comme pour ne se faire entendre que par l’interlocutrice (Asma)

Troisièmement, la prononciation de la « tasmiyah » (au nom d’Allah) est recommandée aussi bien avant les ablutions qu’avant le bain rituel. C’est l’avis de la majorité des jurisconsultes. Les hanbalites soutiennent que la prononciation de la tasmiya est obligatoire.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder. Sa miséricorde) a dit : « Les jurisconsultes des écoles juridiques considèrent les tasmiya comme un devoir dans les ablutions. Mais ils ne disposent d’aucun texte en guise d’argument ; ils disent si cela est une obligation dans les ablutions, il doit a priori en être ainsi dans le bain qui est une purification plus grande. L’avis juste est que sa prononciation n’est obligatoire ni dans les ablutions ni dans le bain rituel » Extrait de ach-charh al-mumti'.

Quatrièmement, il est nécessaire dans le cadre du bain rituel de se gargariser, d’inhaler et d’exhaler de l’eau selon les Hanafites et les Henbalités. Dans le cadre de son explication de la divergence d’opinions portant sur cet aspect. An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit : « les ulémas ont émis quatre points de vue à propos du fait de sa gargariser, d’inhaler et d’exhaler de l’eau. Le premier soutient que cela constitue une sunna (tradition pratique du Prophète) aussi bien dans les ablutions que dans le bain rituel. C’est notre avis (celui des Chafiites). Le deuxième soutient que ces actes sont obligatoires et constituent une condition de validité aussi bien pour les ablutions que pour le bain rituel. C’est l’opinion la plus célèbre rapportée d’Ahmad. Le troisième soutient que les actes en question sont obligatoires dans le bain rituel et ne le sont pas dans les ablutions. C’est l’avis d’Abou Hanifa et ses disciples. Le quatrième soutient que le fait d’inhaler et d’exhaler de l’eau est obligatoire dans les ablutions et le bain rituel. Ce qui n’est pas le cas du fait de se gargariser. Cet avis adopté par Ibn al-Moundhir est rapporté d’Ahmad Extrait résumé d’al-madjmou, 1/400.

Le deuxième avis est le mieux soutenu : le fait de se gargariser est obligatoire dans le bain rituel et en constitue une condition de validité

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : « Certains ulémas soutiennent que ni le bain rituel ni les ablutions ne sauraient être correctement effectué sans les dits actes ; d’autres soutiennent le contraire.

Le premier avis est le juste, compte tenu de la parole du Très Haut : « Purifiez-vous » (Coran, 5 :6). Cette expression s’applique à tout le corps donc à l’intérieur du nez et de la bouche puisqu’il faut bien les purifier. C’est pourquoi le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) a donné un ordre dans ce sens à celui qui fait ses ablutions, le geste s’intégrant dans l’exécution de l’ordre divin : « lavez vos visages » (Coran, 5 : 6). Si le nez est la bouche font partie des organes qu’il est obligatoire de laver dans les ablutions, ils font partie de ceux qui doivent a priori être traités de la même façon dans le cadre du bain rituel où la purification revêt un caractère plus affirmé ». Extrait d’ach-charh al-mumt’i.

Cinquièmement, Si, dans le passé, vous négligiez le fait de se gargariser, d’inhaler et d’exhaler l’eau parce que vous ne connaissiez pas leur statuts ou parce que vous vous référiez à l’avis de celui qui ne les considère pas comme nécessaires, vos bains sont exactes de même que les prières effectuées. Aussi n’êtes-vous pas obligé de les reprendre, compte tenu de la forte divergence de vues au sein des ulémas sur la question, comme nous l’avons déjà indiqué. Puisse Allah assister tous à faire ce qu’il aime et agréé.

Allah le sait mieux.

Islam Q&A